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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到(dào)北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗今试一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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