不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于(yú)余(yú)句式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式云南有哪几个市 云南是几线城市还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好云南有哪几个市 云南是几线城市古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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