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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

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　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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